Cur id non ita fit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videsne, ut haec concinant? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Comprehensum, quod cognitum non habet? Odium autem et invidiam facile vitabis. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Duo Reges: constructio interrete.

  1. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
  2. Mihi enim satis est, ipsis non satis.
  3. Haec qui audierit, ut ridere non curet, discedet tamen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat.

Tanta vis admonitionis inest in locis;

Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Laboro autem non sine causa; Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Primum enim, si vera sunt ea, quorum recordatione te gaudere dicis, hoc est, si vera sunt tua scripta et inventa, gaudere non potes.
Age sane, inquam.
Nam quid possumus facere melius?
Stoicos roga.
Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. 

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse
velint, philosophi ante fiant.